Православная школа в Дмитрове!
Добавить комментарий
Расписание Богослужений. Июль.
2 июля, в Успенский собор г. Дмитрова, будет принесена чудотворная икона с частицей мощей святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского.
2 июля, по благословению епископа Сергиево-Посадского и Дмитровского Кирилла в Успенский кафедральный собор г. Дмитрова будет принесена чудотворная икона с частицей мощей святого равноапостольного Николая, архиепископа Японского.
Чтимый образ равноапостольного Николая Японского будет пребывать в Успенском соборе до 14 часов 8 июля включительно. Доступ для поклонения будет открыт ежедневно, с 8 до 19 часов.
Перед святынями ежедневно будут совершаться молебны в 12 и 14 часов.
«Венец всех ценностей — семья»
Дорогие друзья, 8 июля приглашаем вас на праздник, посвященный Дню семьи, любви и верности, «Венец всех ценностей — семья». Это наша ежегодная традиция, но в этот раз мы решили сделать программу дня еще более интересной и насыщенной.
•С 14:00 для маленьких гостей будет доступна игровая зона с аниматором.
•С 14:30 до 16:00 все желающие смогут принять участие в мастер-классах по плетению венков и изготовлению украшений из ромашек – главного символа праздника.
•А в 15:00 начнется основная часть нашей программы: выступление приглашенных гостей, чествование пар-юбиляров, конкурсы для молодоженов, концертные номера дмитровской исполнительницы Алины Катышевой и, конечно, парад колясок*
Праздник организован совместно с Дмитровским благочинием.
Приглашаем молодых родителей принять участие в нашем семейном флешмобе. Проявите фантазию и творческий подход в украшении коляски вашего малыша.
До встречи в Музее!
Адрес: г. Дмитров, ул. Загорская, 17 (территория у Музейно-выставочного комплекса)
Контакты: +7 (495) 993-74-13
Фотовыставка «Семья в храме»
Приглашаем всех желающих на открытие фотовыставки «Семья в храме», организованной Фондом Архангела Михаила.
Открытие выставки состоится 4 июля в пятницу в 12 часов в выставочном комплексе музея-заповедника «Дмитровский кремль».
Приглашаем творческие семьи! В День семьи, любви и верности, на территории у Музейно-выставочного комплекса состоится яркое событие — парад колясок!
8июля в 15:00 мы приглашаем всех мам и пап с детьми присоединиться к нашему празднику.
Готовы превратить обычную коляску в космический корабль, волшебный замок. Тогда это событие точно для вас! Проявите свою фантазию и креативность – сделайте день еще более ярким и особенным!
29 июня — день памяти святителя Фоефана Затворника!
29 июня Церковь отмечает перенесение мощей святителя Феофана. Этот святой человек всю жизнь стремился к знаниям. И знания не надмевали его. Надмевала только суета жизни. И потому к концу жизни он выбирает трудный путь затвора. Это путь от знания к истинному познанию Бога Слова. Благодаря этому подвигу святитель Феофан оставил после себя более 60 книг духовного содержания. Теперь и мы можем наслаждаться этим богатым духовным наследием. Что ещё мы знаем о жизни и трудах святителя Феофана?
22 января 1815 года в благочестивой семье священника Василия Говорова из села Чернава (ныне Липецкая область) родился сын, Георгий. С детства Георгий любил учиться и узнавать о Боге, и потому, уже в восьмилетнем возрасте родители определяют его в Ливенское духовное училище. Учился он терпеливо и прилежно, всего себя отдавая знаниям.
Спустя 6 лет Георгий поступает в Орловскую духовную семинарию. Тяга к знаниям в нем была была настолько высока, что он учась на отлично, попросил остаться на второй год в философском классе, чтобы лучше вникнуть в детали этой науки. По окончании семинарии, Георгий, как лучший из учеников, получил возможность бесплатно продолжить обучение в Киевской духовной академии.
Выбор пути
Учась в Академии, Георгий часто уединялся в Киево-Печерской Лавре, чтобы была возможность подумать, понаблюдать за жизнью монахов. Здесь появляются его первые духовные сочинения.
Но прекрасное время учебы вскоре омрачилось горькими событиями : в 1838 году умирает его горячо любимая мама, а спустя год отходит к Богу и его отец. Эти события сильно потрясли молодого юношу, и он, понимая, что в миру его уже больше ничего не держит, принимает решение уйти в монастырь. В 1840 году Георгий подает прощение на постриг и через год ему нарекают новое имя, Феофан.
Просветительская деятельность
В 1841 году, Феофан, уже будучи иеромонахом, успешно заканчивает Академию со степенью магистра богословия. И его отправляют трудиться на должность ректора в Киево-Софийское духовное училище.
Затем его переводят преподавать в Новгородскую духовную семинарию, а спустя некоторое время он уже трудится в Санкт-Петербургской духовной академии. За своё усердие на ниве духовного просвещения он получает звание соборного иеромонаха Александро-Невской Лавры. Но это совсем не то, чего желает душа Феофана. И потому, через некоторое время он подает прощение освободить его от занимаемой должности.
Духовная миссия на Святой Земле
Господь удивительным образом устраивает жизнь святого человека, максимально приближая его к Себе, и потому, в скором времени иеромонаха Феофана назначают членом Русской миссии в Иерусалиме. Здесь иеромонах Феофан осваивает иконопись, а так же углубляет свои языковые знания в греческом, арабском, французском и еврейском языках. Одним из серьезных трудов, за который взялся Феофан, был перевод с греческого на русский широко известного “Добротолюбия”.
На Святой Земле Феофан так же получил возможность подробно изучить основы других вероисповеданий, что благотворно сказывалось на его дальнейшей духовной миссии. К сожалению, начавшаяся в 1853 году в Крыму война, заставила вернуться на Родину всех участников миссии.
Дальнейшее служение
По возвращении на Родину, иеромонаха Феофана возводят в сан архимандрита. И его направляют преподавать в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. Затем его назначают ректором в Олонецкую духовную семинарию, где он проявляет к своим учащимся настоящую любовь и заботу. Он самостоятельно организовывает постройку первого семинарского корпуса, следит за всеми работами, а так же занимается изданием семинарских ведомостей. Его трудами при семинарии была организована противораскольническая библиотека
В 1856 году архимандрита Феофана назначают настоятелем русский посольской церкви в Константинополе. В его задачу входил сбор информации по поводу разгоравшегося на тот момент греко-болгарского раскола. За усердное служение он был награжден орденом Святой Анны 2 степени.
По возвращении в Россию Феофана назначают ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии. За своё усердие на этом посту он получает в награду орден Святого Владимира, 3 степени.
Епископский крест
Святых людей, тружеников, с большим умом и сердцем, каким был Феофан, Святая Церковь никогда не оставляет в стороне. И потому, святому Феофану предстояло ещё одно, нелегкое служение. В 1859 году архимандрита Феофана возводят в сан епископа Тамбовского и Шацкого. Ввереная ему епархия была весьма многочислена, в её владениях нередко встречались раскольники и еретики. И новый епископ львиную долю своей работы посвящает просветительский деятельности и борьбе с расколом. Здесь он так же занимается изданием Тамбовских епархиальных ведомостей, в которых делится секретами и особенностями собственной проповеди.
Своим умом и начитанностью епископ Феофан привлекал многих людей. Благодаря ему в рядах священников появились высокообразованные лица. Как раз в это время выходят в свет “Письма о христианской жизни”, епископа Феофана, которые пользуются особой популярностью как среди духовенства, так и прихожан.
1861 году епископу поручают Серафимо-Дивеевский монастырь, где он играет значительную роль в устранении внутримонастырских конфликтов. А через 2 года владыку Феофана переводят на Владимирскую кафедру. Ревностно и твердо владыка Феофан ведет проповедническую деятельность, борется с раскольниками и еретиками. Владыка активно участвует в выпуске “Владимирских епархиальных ведомостей”, где активно призывает духовенство к проповеди и даже с этой целью издает подробную инструкцию. Стараниями владыки так же организовывается православное братство и женское епархиальное училище. За большие труды владыка Феофан вскоре получает еще один орден – святой Анны, 1 степени.
Но всё это тяготило владыку Феофана. Понимая, что его труд полезен и нужен людям, он никак не решался написать прошение об отставке. Однако душа его всем сердцем стремилась к уединенному богообщению и потому, он 1866 году пишет прошение. С этого момента начинается совершенно другая жизнь святого Феофана.
Жизнь в затворе
Поначалу многие из священноначалия были недовольны прошением епископа Феофана, но владыка смог убедить их, что стремится к затвору, чтобы послужить на благо Церкви. Тогда архипастыри приняли его прошение и направили настоятелем в Вышенскую пустынь(Тамбовская область). Но и эта должность тяготила святого Феофана. И через некоторое время он просит освободить его от этой обязанности.
Живя в отдельном домике, владыку Феофана все же не оставляли мысли вернуться к активной мирской деятельности и он серьезно подумывал потрудиться в московской епархии. Но желание затвора все же пересилило в нем борьбу интересов активной епископской деятельности. И 1872 году владыка уходит в затвор.
И тут уже наконец-то владыка смог всего себя посвятить книжнечеству. Он занимается переводом аскетических книг, ведет активную переписку с паствой, заканчивает перевод “Добротолюбия” и за этот труд удостаивается степени доктора богословия. В своей келье владыка устроил домовую церковь, где ежедневно служил Литургию.
В 1894 году в праздник Крещения Господня владыка Феофан перешел в вечность.
Толкование Евангелия. Неделя 3-я по Пятидесятнице
Сказал Господь: светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на один локоть? И об одежде что заботитесь? Посмотрите на полевые лилии, как они растут: ни трудятся, ни прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них; если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры! Итак не заботьтесь и не говорите: что нам есть? или что пить? или во что одеться? потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
Господь говорит в сегодняшнем Евангелии о тайне простой жизни – о том, чтобы мы среди наших печалей, среди испытаний, среди всех лишений не заботились ни о чем.
«Не заботьтесь ни о чем, а живите легко, свободно, чтобы не быть рабами всего того, что хочет поработить вас и лишить вашу жизнь радости» – вот что значат Его слова. Тогда око наше будет простым, детским, светлым, доверчивым к Богу, потому что светильник для тела есть око. «Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло. Если же око твое будет худо, – говорит Господь, – то все тело твое будет темно». Все тело твое будет темно, если око твое будет помрачено каким-нибудь грехом. Если оно лишится той простоты, целостности видения жизни, к какой призывает Господь.
Какие сегодня нечистые, темные глаза у многих людей! Такая же темная жизнь и темные пути у тех, кто не видит ясно того, что открывает Господь. Они рассуждают так: «Конечно, Богу хорошо служить, но мы же не духи, у нас есть тела, земная жизнь и о ней нужно позаботиться».
Служение двум господам, говорит Спаситель, неизбежно приводит к такому состоянию, когда мы начинаем одного господина ненавидеть, а другого любить: об угождении одному прилагаем все заботы, а к другому относимся все с большим нерадением. Чем больше люди начинают любить «другого господина» – маммону – бога земного богатства, тем больше они ненавидят Господа и Церковь. Их ненависть доходит до того, что они, отвергая Бога, делают все, чтобы ничто не мешало им обогащаться и быть уверенными, что все под их контролем, что они – в полной безопасности.
Идол маммоны, на самом деле – это смерть, говорит нам сегодня Господь, – именно из-за многозаботливости, которая всю жизнь нашу делает бесполезной и бессмысленной, наполняя ее постоянным страхом, что будем есть и пить завтра. И действительно, есть и пить скоро будет нечего. И дышать, из-за многозаботливости, будет нечем, потому что из-за чрезмерного развития науки и техники, из желания обеспечить себя далеко вперед, человечество разрушает уже природу. Даже природа скоро перестанет учить человека. Посмотрите, она вас назидает – говорит сегодня нам Господь, а человек все уничтожает.
Из-за многозаботливости Россия, самая богатая природными ресурсами в мире страна, стала самой нищей. Если многозаботливость проникнет в Церковь, говорит сегодня Христос, это значит, что наступит конец миру. Если в первую очередь мы будем заботиться о том, о чем заботятся люди, не знающие Бога, не знающие, кому довериться и на что опереться, если в Церкви перевернется этот порядок – жить, не заботясь о завтрашнем дне – тогда свет, который в нас, будет тьмою. «Итак, – говорит Господь, – если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Тьма будет такая, какая она будет уже при наступлении тьмы – власти тьмы, кончины мира.
Мы должны научиться доверять Богу. Научиться простым детским взором видеть все пути истории, все, что происходит в нашей судьбе. Чем больше мы будем доверять Господу, искать Царства Его и правды Его, тем больше у нас надежды, что все устроится с нашим Отечеством, потому что Сам Господь примет тогда участие в нашей нужде.
Мы должны искать не просто Царства Небесного, но и правды Его. То есть не просто все исполнять, ходить на богослужения, а выйдя из церкви, заниматься своими делами, думая при этом: «Молитва – молитвой, а дела – делами». Именно в этом случае величайшая религия – вера истины – превращается в суеверие. Оттого, что мы не ищем правды Божией, мы лишаемся дара доверчивости Господу.
Господь говорит сегодня такие прекрасные, удивительные слова о том, как должен жить человек, показывая на птиц небесных, на лилии и траву полевую. «Взгляните на птиц небесных, – говорит Он, – они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их?».
«Ну да, – скажут некоторые, – птицы ли не трудятся, не собирают в свои житницы ничего? Посмотрите на воробьев, или стрижей, или ласточек, или трясогузок. Сколько они трудятся для своего ежедневного пропитания!» Но Господь говорит о другом – не о том, что они не трудятся, а что не заботятся. У них нет никакой заботы. Они живут абсолютно беззаботно, легко. Вот об этой свободной жизни возвещает нам Господь. Он не говорит о том, чтобы в нашей жизни не было обычной предусмотрительности. Он не говорит о том, чтобы мы были беспечными, безответственными и бездумными людьми.
Праздность есть искушение Бога. Подобно тому как диавол искушал Самого Господа, предлагая Ему броситься с высоты, ссылаясь при этом на Писание: «ибо ангелам Своим заповесть о Тебе, на руках возмут Тя да не когда преткнеши о камень ногу Твоею», так и здесь. Вместо доверия Богу – гордость. Вместо радости и мудрости – безумие и отчаяние. Самая главная тайна жизни, которой мы должны научиться – безграничное доверие Богу.
Люди, не знающие Бога, ищут земное, потому что они не знают лучшего. Они ищут земное с заботой и тревогой, потому что они живут без Бога в этом мире и не понимают, что есть Божий промысел, есть Отец Небесный, который бесконечно любит нас и знает лучше нас, что нам нужно.
Почему без конца мы готовы слушать птиц и смотреть на цветы полевые? Из какого мрака и холода вырастают цветы, и каким сиянием и радостью облекает их Господь, так что никакие цари земные во всей славе своей не имели такой праздничной одежды! Цветы существуют для того, чтобы напоминать нам, что жизнь – это праздник. Преддверие вечного праздника, для которого создан человек. И птицы, не заботясь ни о чем, живут самой веселой жизнью. Они поют среди ветвей и хвалят Господа. Если мы будем ни о чем не заботиться, как они, мы будем петь, как они, всегда радуясь, всегда благодаря Бога.
Проповедь в Неделю 2-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в земле Российской просиявших
Рязань красуется прославленным своим святителем Василием Рязанским, мучеником Романом. Переславль имеет своими светильниками преподобных Даниила и Никиту Переславльских. Москва имеет своих покровителей и молитвенников в лице первосвятителей — святых Петра, Алексия, Ионы, Филиппа и Ермогена. Города Ярославль, Смоленск, Вологда, Казань, Астрахань, Муром, Ростов, Владимир — все имеют своих заступников и молитвенников пред Престолом Божиим. Даже далекая Сибирь и та сияет такими светильниками, как, например, Иннокентий и Софроний Иркутские, Симеон Верхотурский, Иоанн Тобольский.
Православная вера воспитала таких великих русских святых, как Преподобный Сергий Радонежский, подвизавшийся в тамбовских лесах Преподобный Серафим Саровский, святители Иоасаф Белгородский и Тихон Воронежский. Имена этих угодников Божиих дороги не только для православных русских людей, но с любовью почитаются они и далеко за пределами нашей страны. Так богато наше Отечество молитвенниками, прославленными святыми, которых насчитывается более четырехсот. А сколько есть подвижников, Богу угодивших, чьи имена нам неизвестны! И это число святых увеличилось особенно в последнее время, когда за веру Христову, за исповедание слова Божия верные сыны Православной Церкви своей стойкостью и мужеством победили диавола и тем сподобились небесных венцов и блаженной вечной жизни.
Дорогие братия и сестры, имея столь великое множество святых, просиявших в нашей Русской земле, мы с вами должны радоваться и утешаться, что мы не одни, но имеем на Небесах своих старших братьев, наших покровителей и ходатаев, которые видят все наши нужды и слышат все наши молитвы и воздыхания.
Обратимся же и сегодня к ним с усердным молением о Земле Русской и о спасении душ наших, чтобы они своими молитвами испросили для нас милость и благодать Божию: Вси святии земли нашея, молите Бога о нас! Аминь.
1964 г.
Архимандрит Кирилл (Павлов)